patio bondiano

domingo, 22 de julio de 2012

Estudiar dos conceptos fundamentales en el camino hacia Bond —a los actores del patio bondiano


Uno: la teoría de la Reificación con la que un Marx más maduro explicaba en el capitulo primero de su "Capital" la alienación social y humana y el fetichismo.  Georg Lukács  continuó su desarrollo así como la escuela de Frankfurt. Por ejemplo, para Adorno la reificación en el s. XX es una forma de alienación mucho más radical y extendida: los seres humanos son transformados en cosas y se comportan entre ellos como cosas y son tratados como cosas.  Por otra parte, el ser humano reificado confiere humanidad o características humanas a las cosas o las admira y las desea dejando de lado el imperativo humano (fetichismo).

Dos: la evaluación que, en su "Genealogía de la Moral", hace Nietzsche de lo que él llama Ressentiment — que aunque se parece al "resentimiento" en español y es igual al francés "ressentiment" es diferente, no intercambiable.  El Ressentiment de Nietzsche  es un sentimiento de hostilidad hacia lo que uno identifica como la causa de la propia frustración, es decir, una asignación de la culpa a otro por la propia frustración. Pero también celos, envidia, y un constante complejo de inferioridad.  La persona que vive en Ressentiment crea un enemigo para protegerse a sí mismo de su propia culpabilidad, de su propia infamia, de su propia bajeza.  Leyendo esto con atención llegarás a hacerte importantísimas preguntas sobre ti mismo, la historia, y la cultura - y entender al "otro".

Me he encontrado a gente de todo tipo y condición —desde el analfabeto al versado — identificando a Nietzsche como "un fundador del Nazismo".  Esto es una ofensa grave al humanismo.  Es cierto que para desarrollar su evaluación sobre el "Hombre de Ressentiment" —porque Nietzsche es primeramente un evaluador, con el que es difícil establecer si es un filósofo o un poeta o los dos—, Nietzsche utiliza alegóricamente la figura judeo-cristiana del culpable y ambicioso "sacerdote" versus el inocente y desinteresado "Caballero" por razones más que justificadas históricamente.  Pero al hacerlo, notareis que en realidad define con precisión un grupo del tipo pequeño burgués y la ideología pequeño burguesa: siempre frustrada, siempre envidiosa de los de arriba y temerosa de los de abajo, siempre auto-denominándose inocente y neutral, pero al mismo tiempo un grupo sumiso y esclavo.  En realidad, Nietzsche predijo y definió con precisión los Nazis —que es lo que eran, pequeño burgueses con ambiciones siempre  frustradas que la burguesía y el gran capital utilizó para sus propios fines.  

El entendimiento o compresión de estos dos importantes conceptos, la reificación y el Ressentiment, no es algo que se pueda tomar ligeramente como "lecturas de verano" sino que requiere años de dedicación.  Pero leyendo estos trabajos de Marx y Nietzsche es un buen inicio que puede llevar al inquieto y curioso a querer saber más.

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sábado, 14 de julio de 2012

En un camino hacia Edward Bond Ibérico - documental

Un tema básico forma el fundamento de la obra de Bond.  Este es una melancolía por el futuro, una melancolía por la utopía, por el equilibrio humanista, racional, pacifista, por una cultura, no de clase, sino una cultura humana.  Este documental de las colectivizaciones promovidas por la CNT-FAI en la Barcelona de 1936 es un gran himno a esa utopía.

Kant creía que los valores morales resultaban de la incapacidad de la gente a imaginar un futuro sin dios.  Ahora podemos afirmar contundentemente que los valores morales actuales resultan de la incapacidad de la gente a imaginar un futuro sin capital.

Pero esto no fue así en la Cataluña y Aragón de 1936.  Hasta tal punto que quemaron el dinero, aboliéndolo.  Fue un caso único en el mundo y que los historiadores de la clase e ideología dominante han tratado de esconder y tergiversar.

VIVIR LA UTOPIA, 1997 dirigido por Juan Gamero.


lunes, 9 de julio de 2012

EL OBJETIVO FINAL DE LA OBRA DE EDWARD BOND ES LA ÉTICA.


LA MEZCLA DE IMAGINACION Y RAZONAMIENTO.
¿Cómo saltas de un acantilado y vuelas?  En primer lugar, imaginas que puedes hacerlo y entonces encuentras la manera de hacerlo. Sin embargo, la imaginación no sabe lo suficiente acerca de donde se va a reclamar una sólida respetabilidad, una humanidad. ¿Saltar de los acantilados? ¿Cómo? ¿Por qué? Para salvar a la gente? ¿Para transportarles? ¿Para visitarles?  ¿Para arrojarles bombas desde arriba?  La imaginación acepta todo esto, a no ser que intervenga la ética.  

Nuestra sociedad debería ser intolerable pero nosotros la aceptamos y seguimos viviendo.  ¿Cómo ser seres humanos en una sociedad inhumana?  

No heredamos lo humano, tenemos que crearlo.  El drama no enseña ni describe. Drama está basado en búsqueda.


LA PROPIEDAD PRIVADA ES UN ASESINATO.
¿Pero vale la pena decirlo? Si poseer una casa en nuestra democracia me implica en asesinato, me hace cómplice - con todo aquello contra lo que lucho, ¿por qué molestarse en decirlo?  ¿Qué podemos hacer?  No se puede abolir la propiedad de la noche a la mañana. No, y en el sentido en que estoy usando palabras tales como la propiedad, la sociedad, la cultura - en ese sentido, tanto pobres como ricos, víctimas y asesinos reales, son culpables.  Pero podemos decir esto: hay que empezar a entender nuestra democracia y librarla de sus ilusiones, porque estas son asesinas. 

DIFERENCIAS.
No existe ninguna causa natural que justifique nuestra injusticia, no hay razón natural para que haya ricos y pobres, fuertes y débiles.  Las diferencias son creadas por nuestra democracia. 

SOFOCLES   BOND
Las máquinas son demasiado poderosas como para que podamos vivir mucho más injustamente.  Aún nos engañamos a nosotros mismos porque el camino hacia la destrucción es lento - pero los condenados siempre van despacio hacia el patíbulo, hasta que al final se les apresura por las escaleras y es demasiado tarde.

EL TEATRO EVENTO
Los TEs de-ideologizan la necesidad y recrean la imaginación a través de re-mapizar la realidad.  Esto no es dar un acceso para entrar “en el maravilloso mundo de la imaginación”. 

LA IMAGINACION.
Los jesuitas creen – o al menos creían - que si les dejan educar a los niños, estos se convierten en siervos de la iglesia para siempre.  Los jóvenes serían libres para siempre si pudiéramos darles las herramientas dramáticas de la razón y de la emoción.  Serían capaces de resistir la presión del mercado global de manufacturar gente para los fines del mercado: la imaginación o está libre o encarcelada, no puede ser neutral (El problema es que la pequeña burguesía, por definición, cree que puede ser neutral, que puede vivir en un campo "neutro".  La ideología de la pequeña burguesía es la más perniciosa de todas porque vive creyendo mentiras y quiere que todo el mundo sea pequeño burgués para que la mentira sea total.  Ahora lo llaman "clase media").

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Actores: Hacia Edward Bond en Escénica, Granada.


Comentarios para nuestros actores:

NO ACTUES EL PERSONAJE, ACTUA LA OBRA (PROMULGA: Como se promulgaría una ley de un parlamento - seriamente democrático).

Ha habido muchas personas que han querido ser actores.  Pero después se quedan helados de frente al “otro”.  Se quedan en el estado de rascar la superficie del problema.  Siempre me ha sorprendido ver a actores diletantes   que intentan dar y dar y nada aflora.  Pero tan pronto como cambian el contorno del cuerpo, la entonación y el color de su voz cambia casi inconscientemente.  Eso es Meyerhold: “no es necesario sentir, solo jugar, jugar.”  Con Bond hay que jugar y sentir simultáneamente.  Somos humanos, no máquinas. 

La esencia del acto de actuar es el movimiento.

Appia insistía en que la performance del actor estaba controlada por el principio de la música. 

El poder de lo grotesco: ayuda al actor a representar lo real como simbólico y a reemplazar la caricatura con la parodia exagerada. 

DINOS PRIMERO QUE VA A HACER “EL CARACTER”.  Después lo haces. 

En un sentido, buscamos lo que Jacques Copeau buscaba en una lectura dramática: tratar de limpiar el actor de contaminaciones estúpidas televisivas.  Buscamos una inteligencia profunda,  evitando la imitación de la imitación. 

Las máscaras, nadie sabe porque, acentúan la expresión de la emoción a veces hasta límites insospechados. 

¿Por qué es mala la tensión?  Por que te deja medio invalido.  Y te destroza la memoria porque la sangre circula mal por el cerebro y disminuye la percepción sensorial. 

Los acróbatas saben como caer.  Pero los que no lo son, cuando caen entran en pánico.  ¿Cómo puedo sostener una caída sicológica?

Ejemplo ejercicio práctico:
1.  Imagina un palo.  El palo es rígido e inamovible.  Ahora construye imaginativamente que el palo se mueve.  Muévete como un palo.  Usa todo el espacio posible, largamente.  No eres un ser humano, eres un palo.  Sigue hasta que tu cuerpo lo entiende.  Desde aquí, vuelve a ser un ser humano, pero construye esa rigidez dentro de ti.  Antes la sensación era de fuera hacia dentro; ahora es de adentro hacia fuera. 
Haz actividades que son reales, camina, toca un objeto, dáselo a otra persona, siéntate, túmbate… quizás te sientas diferente y esto es bueno.  Te estas moviendo conscientemente. Y eso no lo hacemos siempre.  Estas siendo responsable de tus movimientos y sabes que yo y los otros te van a juzgar. 

2.  Eso era un palo pero, y que hacemos con un palillo, con un bate de béisbol, con el callado de pastor, un garrote, un árbol… eso depende de como vais a haceros responsables de la historia en que participáis como actores.  ¿Qué te dice Hamlet , que te dice Electra de Bond?

·        El cuerpo y lo sicológico son una sola cosa. 

·        CONCENTRATE EN COMO TE ESTAS CONCENTRANDO MIENTRAS HACES ALGO

·        Estar en forma es beneficioso pero, en drama, no es el colofón de los actores.  Lo más poderoso es cuando un actor muestra equilibrio, y es tremendamente ridículo cuando muestra desequilibrio y defectos.

·        Naturalmente como actores somos esponjas que absorbemos valores y cualidades sicológicas de nuestros movimientos y de los movimientos de otros.

·        El movimiento consciente involucra mucho más que músculos y huesos. 

·        Poderosos medios intangibles a nuestra disposición:
La atmósfera, el espacio, la “radiación”, las relaciones, el movimiento interno,  el cuerpo imaginario, el centro imaginario.

·        Una cosa es la mente que razona y otra una mente que imagina. 
La imaginación funciona haciendo una cosa de muchas. 

·        La técnica la usamos para despertar ese espíritu creativo. 

·        ¿Alguien se siente más energético cuanto más hace, cuanto más energía usa?

Moverse sin moverse.

·        La concentración es la actividad clave en la realización de cualquier cosa. 
Un actor concentrado da una gran impresión a una audiencia.

·        Estar cerrado o abierto:
·        No va ser posible que otra persona me convezca de su punto de vista si estoy cerrado a ella y a lo que dice; y esa persona se cerrará o abrirá hacia mí dependiendo de mi estado.  En los actores sucede lo mismo.  Necesitan practicar esto y sacarle jugo.  Como no te guste el acto del otro, el otro lo va a notar y la audiencia lo va a notar. 

·        Un espacio lleno de posibilidades es un poderoso aliado para el actor:
·        No se trata de fingir o mostrar que el espacio es frío o caliente. La imaginación proporciona la atmósfera. 
  • si lo imaginamos denso, el movimiento se ralentiza.
  • si lo imaginamos cálido, todo se hace más cercano. 
  • Llenando el espacio con frialdad crea distancia pero también una especie de claridad.
  • Ser fuego, agua, leña, roca, arena, plástico, etc.
ser diminuto, gigante, delgado, gordo. 


·        Una cosa es la calidad y otra la cualidad. 
La cualidad es cada uno de los caracteres, naturales o adquiridos, que distinguen a las personas.
La cualidad puede convertir una cosa en una multitud de cosas diferentes.
Puede transformar una patada en un beso, o una seducción en un asesinato.
Esto nos interesa particularmente trabajando en las obras de Bond.  Y estamos rodeados de cualidad.  En las cosas y las personas y podemos apreciarlas y sacar provecho de ellas.  EL OBJETO INVISIBLE. 

·        Mostrad tranquilidad.  Una persona intranquila en el escenario es una catástrofe.


EL ARQUETIPO.
¿Héroes?  Para hacer el arquetipo pregúntate  ¿cómo el inconsciente puede comunicarse con el consciente y el cuerpo es el medio de esta comunicación? 
El verdadero propósito de trabajar con el arquetipo es encontrar una síntesis de todos los elementos dispares que tenemos ante nosotros. Algo debe de mantener todo junto, un principio orientador, una sensación de conjunto que hace que sea posible actuar

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Edward Bond: Lo Trágico siempre vive con lo Cómico

Pero no se trata de que algo sea "gracioso" ni tampoco del tipo de comedia que se vende en la industria de la cultura.  Como me dice Bond: si un hombre se resbala con una cáscara de plátano y cae, puede que sea gracioso y que alguien se ria.  Pero solo alguien disfuncional se reiría si el hombre al caer se rompe el cuello matándose y un niño famélico se arrastra hacia el muerto y se come la cáscara del plátano (Y es que Edward Bond cuando me dijo esto estaba pensando en la película "Slumdog Millionaire" (2008) y que correctamente lo identificó como "lo más depravado que había visto en años")



"Lo que está ahí fuera de mi no es creado por mi, pero lo que hay fuera de mi define a mi ser. No se puede dividir, extraer al ser (del ser humano) de su sitio. Yo soy la relación con mi sitio. Entonces de ser simplemente un espectro de placer y dolor, se pasa a crear los conceptos que se utilizan para definir el mundo de los adultos: lo trágico y lo cómico. El placer se convierte en lo cómico y el dolor se convierte en lo trágico. Yo soy una relación con mi sitio, porque esa relación está mediada a través de lo trágico y de lo cómico. Por lo tanto yo soy una estructura dramática y no puedo abstraerme de esa situación con mí mismo, no es posible. El núcleo del Drama es esa pregunta problemática: ¿cómo puedo soportar el hecho de existir en esta relación? Ese es el quid de la humanidad." (Edward Bond entrevistado por mi amigo Peter Billingham, 2007)

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