Neuroeducación: por otra escuela. Se hace urgente promover las áreas creativas en la instrucción de nuestros jóvenes.

"Por eso cuando algo me gusta soy capaz de concentrarme mejor"

...

"No aprender por memorización sino por contextualización" : Drama sería de valor incalculable en el aula.

...

"Aprendemos mucho más trabajando cooperativamente que competitivamente."

...

"Tener a un alumno sentado durante 3 horas no tiene sentido."

...

"No es posible que un niño tenga ganas de aprender si tiene que hacer deberes hasta las 10 de la noche."

No escribo obras para hacer dinero sino para no volverme loco. Es mi manera de hacer racional el mundo. (Un proceso que continúa)

"No escribo obras para hacer dinero sino para no volverme loco. Es mi manera de hacer racional el mundo."    - interview with Karl-Heinz Stoll, Interviews with Edward Bond and Arnold Wesker, Twentieth Century Literature, Vol. 22, No. 4, Dec. 1976.

"Con drama tienes que llevarte hasta la situación extrema, final, hasta sus últimas consecuencias. A los (antiguos) griegos les dijeron cosas muy, muy extremas en sus tragedias. Les decían que lo mejor que les podía pasar era no haber nacido – y que si les ocurría esa desgracia, la segunda mejor opción era morir joven. Y todos decían “¡Hurra!” y llenos de júbilo descendían a su ciudad. ¿Por qué? Porque confrontaron la situación extrema, no en Auschwitz sino en el Teatro Real."       - Edward Bond, the New York Times, February 18, 2001.

"Quiero recapitular mi rechazo hacia Brecht. Por supuesto que tenía buenas intenciones. Brecht es culpable por comisión y omisión - el uso público de sus dramas se ha convertido en una pretensión vacía. Embrutece al drama radical y – como resultado – conduce a teatros de ultraje y efecto vacíos. Pertenece al capitalismo occidental. Forma parte de la cultura del pensamiento lineal, de tratamiento. Esto es lo que ahora domina la sociedad. Tiene justificaciones obvias y es hábil. Pero no estamos en el mundo para ser buenos sino para cambiarlo. Lo cambiamos porque nos transformamos en los síntomas de la necesidad de cambiar.Si destruyes los síntomas destruyes el cambio. ¿Qué es un síntoma de la necesidad de cambiar – y qué de la indiferencia del universo? Necesitas entender como funciona la mente – y así puedes entender el significado de las acciones cuando las relacionas a sus situaciones. (El programa del drama.) Necesitas entender que lo humano es creado. De lo contrario nos estarás curando de nuestra humanidad. Durante el último siglo esto sucedió en algunos lugares aislados.Las posibilidades de que esto suceda otra vez se incrementan. Se debe al penetrativo poder de la tecnología, a la necesidad de la administración, y a las deformaciones sicológicas causadas cuando una especie lleva consigo la carga del imperativo humano mientras tiene que vivir en situaciones cada vez más injustas y peligrosas. Así ese imperativo por justicia se transforma en un ansia de venganza.Pero cuando perdemos lo humano no tenemos maneras de saber que lo hemos perdido. En Auschwitz no había posibilidad de tragedia. Cuando se pierde lo humano la diferencia radical entre los cuerpos de una fosa común y la gente caminando por la calle se pierde. Solo permanecen las diferencias triviales. Un grupo está muerto pero se mueve. No habrá diferencia entre la silla del dentista y la cámara de gas. Eso parece una declaración excesiva. Por supuesto."  - Carta a César, diciembre, 2004.

(Traducción C Villa, nov. 2015)

PARAFRASEANDO A EDWARD BOND - PERO SIN PALABRAS

Esto es viejo - pero sigue siendo tan nuevo!

(AUNQUE BOND HABRÍA PUESTO A MUCHOS MUCHOS MÁS EN LA BASE)

(Gracias a plionni.comdomainproject)

"ME MATAN SI NO TRABAJO Y SI TRABAJO ME MATAN..." (Nicolás Guillén)

Politics as therapy: they want us to be just sick enough not to fight back
(Michael Richmond, opendemocracy, 9-10-2015)

Este artículo, "POLÍTICA COMO TERAPIA: NOS QUIEREN LO SUFICIENTEMENTE ENFERMOS COMO PARA NO COMBATIRLES," localiza un problema que nos afecta a muchos: depresión. El autor evalúa lo que ha sido su depresión crónica y obtiene una conclusión fundamentalmente bondiana (referida al autor Edward Bond​). Es decir que, como observa el autor, "Our social environment shapes our psychology" (NUESTRO ENTORNO SOCIAL CONFIGURA NUESTRA PSICOLOGÍA.) Esto me lleva a compartir aquí los objetivos urgentes de nuestra asociación PATIO EDWARD BOND DE LA JUVENTUD para que los que lean esta nota la repartan con generosidad así como el blog: http://haciaedwardbond.blogspot.com.es/. 

 No hay - ni probablemente lo habrá - lucro ni "empleabilidad" en llevar Drama a los institutos de educación, a los más jóvenes. Especialmente cuando los adultos con autoridad para incentivar Drama en las instituciones de educación, se esfuerzan en ignorar estos ofrecimientos repetidamente. Y sin embargo el beneficio social del Drama-en-la-Educación es inmenso. Un "secreto" - que todo el mundo sabe - a tener en cuenta: la lacra, la plaga de la desmotivación en las aulas. 

 La "desmotivación" en los más jóvenes es una forma blanda de nominar lo que en realidad es depresión. No es coincidencia que el autor abandonase sus estudios, primero de secundaria y después de la universidad por culpa de su "depresivo" estado psíquico. ¿La respuesta de su seguridad social? Prescripción médica de psicofármacos. Pero ¿cuáles son las expectativas económicas, sociales y/o culturales de los millones de jóvenes que ocupan las aulas diariamente? En el plano económico, solo en Europa, más de 20 millones de desempleados (2014) con nulas o ínfimas posibilidades de conseguir digna empleabilidad, independientemente de sus logros académicos; muchos más millones de personas que teniendo un empleo, es indigno y de total precariedad; en el plano social la total alienación entre el individuo y las leyes que regulan su vida, su situación social; en el plano cultural - ya sea música, teatro, cine o ahora el llamado performance art - infantilismo, fantasías que intentan pasar como "actos imaginativos," teatro autodenominado político pero que no va más allá de soplar el polvo de la superficie o nociones conceptuales ocultas que solo entienden el autor y sus colegas más cercanos. Para mi la más sangrante: la ausencia de sólidas estructuras sociales donde todos y todo lo que se hace es ÚTIL y beneficioso para esa misma sociedad y sus futuras generaciones. Y sin embargo hay salida de la depresión - o "desmotivación": entender las causas de esa situación social depresiva en que se vive y actuar en consecuencia. Esta es la condensada conclusión que extrae el autor de su auto-evaluación que no es sino ser más activo políticamente: organizarse, cooperar y nunca callar ni dejar que te callen. "TE QUIEREN LO SUFICIENTEMENTE ENFERMO COMO PARA QUE NO LES COMBATAS PERO NO TANTO QUE NO PUEDAS TRABAJAR" es lo que el autor extrae de su experiencia y de sus propios estudios. Y así llega a entender que no eres tu el disfuncional sino la sociedad que te has encontrado; entender que no eres culpable ni por estar desempleado ni por rechazar formar parte de la misma máquina que lo que realmente promete es la aniquilación. 

 Parece una conclusión de simple obtención pero no lo es para los chavales de 14-18 años. Requeriría una metodología de estudio que no está ofrecida en las aulas oficiales. Sin embargo, tenemos lo que ya los antiguos griegos usaron para intentar ser mejores seres humanos: Drama. Que los estudiantes pudieran DRAMATIZAR los problemas que nuestras complejas sociedades crean y sus causas, convertiría a los centros educativos en verdaderos centros de instrucción y comprensión humana, en centros de excelencia - que no tiene nada que ver con la "excelencia" de la que tanto hablan los profesores de los campus de administración de empresas o derecho mercantil; una excelencia que es en realidad la ideología burgués del máximo beneficio con la mínima inversión. Pero sobre todo Drama es la única herramienta donde es posible palpar con los sentidos, con la práctica, aquello que en la teoría es impalpable e indefinido: la ética. Porque en su conclusión dialéctica más absoluta eso es lo que el Drama de Sófocles, de Shakespeare, de Bond es: ética.

TALLER "hacia Edward Bond"

Puedes escribir, usar las variadas redes sociales, dar ponencias, publicar ensayos o libros, pero no hay nada tan valioso y tan satisfactorio en la difusión bondiana como un taller, como un espacio donde las preguntas y las respuestas son inmediatas; súbitos gestos a veces expresan más que volúmenes; donde la teoría ayuda y explica a la práctica y viceversa.

La evaluación final y anónima de los participantes hacia este taller intensivo de 90 horas sobre la obra y filosofía de Edward Bond -el actor en las obras de Bond - y de los administradores y organizadores del centro cultural de la Junta de Andalucía en Granada fue de "extraordinaria."

(puedes descargar el documento pinchando sobre el link:)
Evaluaciones anónimas de los actores y actrices participantes.

Bien pero...

Instituciones, Escuelas de Teatro privadas y públicas, asociaciones, actores, actrices y aficionados: Llamadnos!  Encontremos un tiempo y espacio para explorar Bond.

Edward Bond sigue siendo fundamental en las artes, una asignatura pendiente, sobre todo porque  su trabajo, sus ideas, su filosofía es humanamente útil.  Como la imaginación - no confurdirlo con fantasía - Drama es una "herramienta" que se supone es primeramente útil.  Para la incipiente democracia de los antiguo griegos Drama era una necesidad, una herramienta para entenderse a sí mismos en un mundo humano que requería urgentemente ser mejores o sucumbir.

"the actor needs to physically perform what the imagination in his mind is doing to him – that even the dead can (seemingly) move to make an act of kindness."

(El actor necesita actuar físicamente lo que su imaginación le hace a sí mismo - tanto que incluso los muertos (aparentemente) pueden moverse para realizar un acto de bondad.)

Bond, agosto del 2015

 "At the basis of my work is the difference between theatre and drama"
(A la base de mi trabajo está la diferencia entre teatro y drama)

 "They share some similarities (most of them technical) but they have totally opposed purposes."
(Comparten -drama y teatro - algunas similitudes (la mayoría técnicas) pero tienen objetivos totalmente opuestos)
Bond, agosto del 2015

Las grandes ideas no producen el mismo impacto en las personas.  Las grandes ideas necesitan intimidad; necesitan dedicación y concentración.  Textos nunca deben ser leídos por encima, mientras se viaja o al pie del televisor, saqueándolos.

Los humanos se percatan del caos cuando lo dramatizan.

... drama no es una lección - no es toda esa basura brechtiana.
Bond, octubre del 2011.

 Actuar en una obra de Bond parece difícil y lo es.  Pero solo porque los actores tenemos contaminaciones de la escuela burguesa que no funcionan en la obra bondiana.  El gesto gratuito, los trucos adquiridos, lo conceptual o abstracto, no sirven.  No hay búsqueda de lo trascendental - y mucho menos creer que se puede crear lo trascendental. La realidad de los seres humanos no es "mágica." En pocas palabras: haz lo que dice en la lata, ni más ni menos.

 Pero eso tampoco quiere decir que el actor es algo estático, muerto.  Al contrario.  Las emociones deben ser tan libres como las expresiones corporales. Necesitas encontrar ese equilibrio que no es otro que obtener significado de la realidad - otra vez, significado humano.

 El actor bondiano necesita entender que es el Objeto Invisible de una obra y cuál es su centro - de gravedad.  Esto no es un misterio, algo creado para "dificultar" algo que en realidad es sencillo.  El actor del consumismo y la tecnología se distrae fácilmente.  El actor bondiano tampoco es actor para ser una estrella del Hollywood-Bollywood-West End ethos sino para ser un ser humano.

 "You can be an expert in a technique or resource or social structure. But can you be an expert in yourself? You can be an expert marriage guidance councillor but not in  your own marriage -- that requires abilities other than expertise."
Bond, febrero del 2013

(Puedes ser un experto en una técnica o recurso o estructura social. Pero, ¿puedes ser un experto en ti mismo)  Puedes ser un experto en reconciliación matrimonial pero no en tu propio matrimonio - eso requiere habilidades distintas del experto.)

El Objeto Invisible es aquello cuyos valores sociales son creados por la ideología pero que son invisibles por la cotidianeidad de la vida diaria.   Tampoco tiene que ser un objeto.  Puede ser cualquier cosa: una cara, un hombro o la taza en tus manos.  Es el actor que al entrar en el evento extremo hace visible lo invisible, a la audiencia y a sí mismo.

  "Drama’s only subject is justice. That is why society created the institutions of drama, the public stages. All cultures -- all individuals -- must seek justice. If they don’t seek it they betray their humanness, and then there is a strange consequence: they must take revenge on themselves. That is the profound paradox built into the structure of drama and into humanness itself."

Bond, abril del 2013.

(El único sujeto, asunto o tema del Drama es la justicia.  Es por lo que la sociedad creó las instituciones del Drama, la escena pública.  Todas las culturas - todos los individuos - deben buscar justicia. Si no la buscan traicionan lo humano que hay en ellos mismos y entonces hay una extraña consecuencia: se deben vengar de sí mismos. Esa es la profunda paradoja integrada en la estructura del Drama y en la misma condición humana .)

BOND: OFRECER EL DRAMA DE LA SOCIEDAD.

El siguiente texto es una carta reciente de Edward Bond apoyando tanto a el drama en la educación como a la compañía Big Brum de Birmingham. Leer a Bond siempre es refrescante y por ende puede que sea útil a todos aquellos que estén o quieran estar en la escena.   De parte de uno de los autores vivos más importantes de nuestros tiempos.

EDWARD BOND: POR UN DRAMA DE LA SOCIEDAD – DRAMA EN LA EDUCACIÓN

La Ilustración tuvo lugar hace unos trescientos años. Hasta entonces a los trabajadores se les consideraba como a ganado. Durante la Ilustración científicos hicieron nuevos descubrimientos acerca del mundo – Galileo, Newton, Descartes. Mostraron que las descripciones que tenía la autoridad sobre el mundo eran erróneas. Por lo tanto, ¿por qué debería ser correcta la descripción que tenía la autoridad sobre la gente? - la misma gente que estaba haciendo los nuevos descubrimientos. Esto necesariamente condujo a un nuevo entendimiento político. Kant desafió a la gente a pensar por sí mismos.

Al mismo tiempo nuevas formas de hacer dinero fueron descubiertas. La riqueza ya no solo provenía de la tierra. También se obtenía de la maquinaría, la tecnología, la ciencia. Pero las estructuras políticas del viejo mundo todavía dominaban la cultura. La nueva sociedad fue forzada a vivir dentro de las viejas estructuras de clase. En efecto el uso de la razón para entendernos a nosotros mismos (del mismo modo que podíamos entender más acerca del mundo) fue reemplazado por la tecnología, por una nueva forma de usar el mundo. La clase trabajadora no tenía tierra. Se la robaron con las Actas de Cercamiento (the Enclosure Acts.)¹ Así la clase trabajadora fue forzada a trabajar en las nuevas fábricas y en vez de ser los nuevos seres humanos emancipados todavía eran tratados como ganado. Esto condujo a un aumento de la resistencia y oposición política, a ideas modernas como democracia. Empezó principalmente en Gran Bretaña pero pronto se propagó a otros países de Europa y de América. Estos cambios, tecnológicos y económicos, provocó una lucha internacional entre y contra poderes extranjeros por dos cosas: materias primas y todavía más mano de obra barata, para los mercados y la producción. La política generalmente vive en estado de confusión porque no describe una situación sino que usa valores morales para interpretarla - y estos varían culturalmente. Estas tensiones internacionales nos llevaron a dos guerras mundiales: a las clases trabajadoras se las pidió morir para defender las mismas sociedades cuyos dueños eran la misma gente que les explotaba y que les trataba como ganado. Obviamente esto condujo a un incremento de los disturbios y la agitación. La ideología no podía decirles “queremos que mates y te maten para poder tener mercados más grandes” – en su lugar dijeron que tenían que morir por Inglaterra o Gran Bretaña (o como era el caso, por Alemania.) La Primera Guerra Mundial se luchó para crear una nueva tierra donde vivieran héroes– no para que el ganado humano viviese y muriese en la miseria.

La batalla económica por mercados y beneficios produjo la Gran Depresión de las entreguerras. A su vez esto produjo una nueva forma avanzada de explotación: fascismo, el cual combina los artilugios financieros y económicos con una distorsión de la imaginación. Hubo una razón específica para distorsionar la imaginación. La siguiente Gran Guerra no podía ser luchada, como habían sido luchadas en el pasado, con la llamada a la obediencia y el deber. Dados los cambios políticos que he mencionado, la participación de la clase obrera dependía de un apoyo mucho más activo. Y por eso de la noche a la mañana el ganado humano fue transformado en guerreros patriotas, en “la guardia real de la libertad” y en Das Volke (los escogidos de dios; la raza superior.)¡Una transformación cultural extraordinaria! De esto se deduce la función de la imaginación en la política moderna. Ahora que se viven tiempos de penuria económica y social, de agitaciones internacionales, siempre habrá una vuelta a la derecha política – y como esto no resuelve nada, en última instancia a la extrema derecha. Hace más o menos cuarenta años esto empezó a suceder en este país (Reino Unido.) El gobierno laborista de postguerra estableció un estado de bienestar que no estaba basado en el “Das English Volk” sino en la Ilustración que había empezado hace trescientos años. Pero incluso en el estado de bienestar la sociedad era todavía espantosamente injusta. Las viejas clases tenían aun todo el poder. Así que la clase trabajadora – la clase mayoritaria – sumieron al país en huelgas por una sociedad más justa y por mayor participación en el gobierno. Es extraordinario observar como incluso hoy la prensa de derechas insiste que esto hizo que el país fuese ingobernable – porque dicen esto en un momento en que el capitalismo y sus agentes han llevado al país al mismo borde del desastre total. La solución fue hacerles a los pobres todavía más pobres. En respuesta a los ciclos de caos del capitalismo, la derecha hizo un nuevo pacto con el diablo. Ideó un sistema político y financiero nuevo: se llamó neoliberalismo, laissez faire dejado llevar a lo más extremo. Las instituciones que controlaban a los banqueros, financieros e inversores fueron abolidas. El mercado resolvería por sí mismo los problemas del capitalismo. Todo se ponía a la venta para obtener beneficios todavía más grandes. Esto ha llevado a la destrucción de “la sociedad del bien-hacer-bien-estar” y a convertir en desechos los sacrificios de millones de soldados y trabajadores que murieron por esa sociedad.

¿Cómo es posible que una sociedad de la tecnología moderna produzca pobreza, abandono, desechos y tal brecha entre pobres y ricos? La respuesta de Thatcher fue simple. No hay sociedad. E irónicamente esto se suponía que nos llevaría a la Gran Sociedad. Puedes ver como funciona la corrupción de la imaginación. Gran Bretaña no es una Gran Sociedad. Es una sociedad enferma y su cultura es sórdida. El resultado es un desgarramiento de la razón y la imaginación, de la cultura y de la practicalidad. La sociedad se vuelve peligrosa. Vuelve la pobreza. Pero hay una vuelta de tuerca nueva. Ahora somos la sociedad del entretenimiento. Durante los últimos treinta años la sociedad ha sido presa de una extraña histeria. Combina entretenimiento y espectáculo con deuda, ansiedad, pobreza y pánico. Se muestra a la pobreza como una pieza prácticamente aceptable de la sociedad – al menos a los ricos – mientras el entretenimiento continua. Esta histeria es extrañamente parecida a la que cautivó a la Alemania Nazi de los años 30. Cuando todo debe ser vendido, cuando el mercado es determinado por las ventas rápidas, entonces la misma producción se convierte en un algo grotescamente nihilista – todo se hace banal, trivial, simplificado, de mal gusto, de desechos, sin las complejidades y las sutilezas que nos hacen humanos. El mercado corrompe la imaginación cultural. En vez de que la imaginación penetre detrás de la apariencia de las cosas para revelar las verdaderas necesidades humanas, el mercado se usa para estimular avaricia y pánico. Hasta la misma juventud está dañada. Hay jóvenes que en vez de estar a la vanguardia de la razón y de las fuentes de la creatividad – como es natural para la juventud – son reaccionarios, apoyando a las derechas políticas para encontrar chivos expiatorios a los que culpar de su inevitable baja posición social en la escalera económica – después de todo, la base de la economía capitalista siempre será ocupada por una mayoría no por la élite. Es un hecho económico que la base de la montaña tiene que ser más grande que sus picos.

Para justificar su ira contra sus enemigos Hitler no dijo que eran ganado humano – dijo que no eran ni humanos. Si describes cualquier ser humano – aunque solo sea uno – como no humano, corrompes la imaginación que necesitas para entender lo humano que hay en ti. Thatcher fue un paso más allá que Hitler. Ella dijo que no había sociedad. Solo había la familia y sus incestuosas obras financieras. Pero cuando solo hay familia y no hay sociedad entonces todos aquellos que no son parte de la familia no son humanos. Si no hay sociedad no hay seres humanos porque es la sociedad quien hace humanos. El mercado de Thatcher es una vuelta al mercado del ganado humano. Es la lógica del neo-liberalismo. Por supuesto, sus efectos llegaran despacio – pero llegarán. Thatcher ha traspasado, violado, el terreno fundamental de la civilización humana – la concordia de la comunidad. El thatcherismo es una pistola cargada escondida bajo una cubre-tetera.

Todas las sociedades tienen estructuras. Hay un arriba y un abajo. Pero hoy en Gran Bretaña no tenemos esto: tenemos un arriba y un abajo, abajo, abajo, abajo, abajo. Los talleres y representaciones que Big Brum² lleva a sus jóvenes audiencias no es entretenimiento ni tampoco el incesante estímulo enervante del mercado. Big Brum respeta la humanidad de sus audiencias y les capacita a compartir sus problemas – que son serios – y sus percepciones – que son profundas. Muchos de estas audiencias viven entre los que están abajo abajo abajo abajo abajo. Ahora Big Brum está amenazado con la retirada de su financiación y su cierre. Si Big Brum cierra, sus audiencias serán forzadas a descender un peldaño más abajo. Abajo abajo abajo abajo abajo – y más abajo. Big Brum no ofrece entretenimiento engañoso sino el drama de la sociedad.

Edward Bond, 26 de febrero 2015

(Traducción: César Villa)

1 A partir del siglo XVI y hasta bien entrado el siglo XIX, la élite inglesa cercó los terrenos comunales que hasta entonces había cultivado la gente durante siglos en favor de los ricos y terratenientes. Como consecuencia de esta ley los campesinos tenían que pagar tanto para hacerse dueños como para usarlas y prácticamente todo el campesinado las perdieron dejándoles de forma efectiva sin hogar. Los grandes dueños de hoy en Inglaterra son los herederos de aquella injusticia.

2 Big Brum, con su director Chris Cooper, es una compañía de teatro independiente cuyo trabajo se centra en la juventud, difundiendo aquellas obras que Edward Bond escribe para la juventud, montando tanto representaciones como talleres, tanto en teatros como en las instituciones de enseñanza. Ha coleccionado éxitos rotundos en el ámbito de la enseñanza durante los últimos 20 años y es un grupo altamente reconocido tanto en Gran Bretaña como en el área internacional.      

Nuestros hijos nos acusarán - Las preguntas serias forman parte de este camino

Las preguntas y respuestas de esta comunidad francesa son un ejemplo a seguir para tantas y tantas comunidades españolas que viven en el medio de gigantescos polvorines químicos, que viven en contacto diario con la gigantesca industria del monocultivo, ya sea grano, olivos, frutales, donde miles de toneladas de pesticidas y fertilizantes químicos son usados de forma continuada.  Aquí también ha habido un claro y exponencial aumento de canceres, de alergias, de deficiencias de atención y otras dolencias entre la población infantil.  ¿De verdad creemos que una cosa no está relacionada con la otra?